Martxoan, zentratu dugu janaria eta edaria
(Irakurri hemen buruz sitenotice) eskubide Zibil edo soilik eskubide zibil dira eskubideak, pertsona bat du batean bertutea, hain zuzen bat da, esan zuen herritar bat gizarteanBereizten dira giza eskubideak zein eskubide unibertsalak dira bat du batean bertutea giza izatearen, eta zein dira ezarritako giza eskubideen aldarrikapen unibertsala.
Eskubide zibilen eta oinarri horiek formulatu zen Jean-Jacques Rousseau lana 'Kontratu social' (ingelesa: gizarte-kontratua, gizarte-kontratua).
Geroztik lehen formulazioa, askok hartu dute gaia edo aldeetako sortu.
Abiapuntua Rousseau da, pertsona gisa, herritarrek galdu dute zati bat, berezko askatasuna, ordena batean bizi komunitate - gizarte - eta onurak gozatzeko, besteak beste, bizikidetza eman dezake.
Berak jartzen du sarrera bere lana hitzekin: 'Gizon jaio da doan, eta nonahi zuen kateak. Berak uste du berak master beste batzuk ez da bat gutxiago esklabo horiek baino. Ezagutzen dut, ez da. Zer egin ahal da zilegia Uste dut ezin dut erantzun galdera hau. Eta ematen zuen erantzuna - azken eta erantzun osoa - dagoeneko lehen kapitulua liburu: 'gizarte ordena sakratua da eskuineko zein oinarri gisa balio beste guztiak. Eskubide hori, hala ere, jatorrian ez natura, ondorioz, badago oinarri kolektiboa hitzarmenak'.
Zer Rousseau hemen gantz - eta asko bezala, 'giza eskubideen defendatzaileak' ahaztu - da, izan ere, eskubide zibil dira mugak, besteak beste (eta errealitatea, gainera, norberaren) askatasunak.
Bakarrik etsi parte bere askatasuna nahi duzuna egin baita inposatu nahi, beraiek jakin betebeharrak bermatzeko eta beste zenbait eskubide bermatu. Ordena hori lortzeko, aitorpena analizan Rousseau hasieran agertzen da erlatiboa, counteracting segurtasuna eskubide zibilen. Kapitulua hiru buruz biziraupena eskubidea. Rousseau dio: 'bezain laster, hori da indarra sortzen du auzitegiak, kausa eragin duen edozein indar horrek gainditzen lehen, hartzen du bere eskubidea herentzia. Bezain laster zigorgabetasuna legea urratzen, lege da, eta delako indartsuagoa da beti eskuinera, besterik ez da ziur indartsuena izan'.
Zuen marrazten amaieran, duten indarra ez du automatikoki sortzeko eskubidea, eta hori bat bakarrik izan daiteke lotuak bete zilegizko boterea.
Baina eskatzen da zehaztea zer da 'zilegizko boterea'. Kapitulua lau jakinarazten zuen, esklabotza ez da eskubide bat: uko egin bere askatasuna da, bera bezala, uko egin bere menneskeværd, gizadiaren eskubideak, nahiz eta bere betebeharrak. Noiz kendu duzu edozein askatasuna gizakiaren izango da, kendu duzu, aldi berean, edozein moralaren batetik, bere ekintza'. Honek eramaten buruzko kapitulua: 'nola aurkitu gizarte osoari komun indarra defendatzen eta babesten bakoitzean afiliatuta pertsona eta jabetza.' Erantzuna da: baten bidez samfundspagt. Edo, gisa adierazita kapitulua: bidez gizarte zibilaren: 'zein gizon galtzen arabera, gizarte-kontratua da, bere natural askatasuna eta mugagabea eskubidea dena dela tempts da, eta hori lortu ahal izango da zer irabazi ditu, zibilak askatasuna eta jabetza guztia zuen edonori'. Rousseau bereizketa bat egiten hemen artean: gizarte modernoaren (eratorritako erdialdean s) aipatu konstituzioak (adibidez, Danimarka, Erresuma eskubideen bill) arau orokor gisa, beste gauza batzuen artean, honako eskubide herritarrei: Komunitate ematen da eskubidea mantsotu saiakerak bere korrosioarekiko, beraz, eskubidea debekatzeko elkarte eta antzeko batera samfundsomstyrtende helburua. Gizartea bermatzeko behar mantentze-legea eta ordena, bat egoera. Eskatzen du integral bat, legedi bat jurisdikzio berdin guztiak, eta exekutiboa agintaritzak burutzeko domsmyndighedernes aginduak. Ideia horiek izan ziren danimarkako delako dagoeneko formulatu cambridge laguna Errege Lege.
Horrez gain, gizartea ziurtatu behar du bere herritarren eskubideak forma bai jakin bat ekintza askatasuna esparruan legea, eta, bestetik, aukera eragin du gizartearen garapena (ytringsret, bozkatzeko eskubidea eta antzekoak) eta, bigarrenik, segurtasun gertaera, istripu, gaixotasun, porrotaren, langabezia eta abar.
Horrez gain, gizartea bermatzeko behar performance-lanak, zein da onena jorratu dituen komunitate gisa diru-sistema, hezkuntza, erizaintza, eta harreman beste komunitate (kanpo eta defentsa politika).
Azkenik, gizartea bermatzeko behar bizimodua oinarria da gizartea. Beraz, onena estatuak, nazio-estatu bat bakarrik kultura.
Noski, egoera bat daiteke, baldintza jakin batzuetan, aukera ematen dute eta, nahiz eta babesteko kultur gutxiengoak, baina besterik ez, beraz, betiere, ez du alde batera utzi bere erantzukizuna gehienak.
Gutxiengoa ez duten errespetua gehienak eskubidea da, ezin da subsumitu gizartean eta behar forstødes. Rousseau artikulatzen hau kapitulu bat liburu lau arteko kontraesanik egenvilje eta fællesvilje, betiere bat zenbaki muntatu pertsona kontuan hartu beraiek bezala, gorputz bakar bat, besterik ez dute bakar bat izango da, eta horrek nabarmentzen konexioa ohiko mantentze-lanak eta bizitza onaren. Dira guztiak egoera embedsområder indartsu eta erraz, bere maximer da argi eta begi-bistakoa da, ez du lambrotsuan, kontraesankorra interes komun weal erakusten begi-bistakoa da nonahi, eta izan behar du bakarrik aurkitu sen. Egoera bat gobernatzen modu honetan, izan behar oso gutxi legeak, eta pixkanaka-pixkanaka, beharrezko bihurtzen da promulgate berria, hau ikusi beharra unibertsala'. Alderantziz: 'orduan, gizarte-korapilo hasten da, loosen eta estatuak ahultzen denean, særinteresserne hasten sentitu behar eta txiki gizarteetan eragina handia da, aldaketa fællesinteressen eta talde aurkariak, adostasuna ez du jada boto, orokorra izango da, jada ez da guztion borondatea, kontraesanak eta eztabaidak sortzen. laburbilduz, egoera zorian suntsitzea, ez da jada existitzen ez den beste ezer baino huts bat eta ilusiozko inprimakia, orduan, gizarte-lotura hautsi da guztiak bihotzak, noiz usleste interes brazenly bitxiak joint vels izen santua, ondoren, orokorra izango mutu buru sekretua motiboak boto guztiak, ez gehiago bezala nazionalitatea, izan duten egoera ez da inoiz existitu, eta faltsuak dira lege-en izena unrighteous dekretuak, nor bakarrik du særinteressen xede gisa'. Egoera honetan, ez dira soilik bi ahalik eta modu out, Rousseau puntu kapituluan: 'Suverænen ezin da inor behartu uste horiek dogma, baina ezin da kanporatzen duenak ez du uste horiek, estatuko ahal izango ban pertsona, ez baita gudsfornægter, baina samfundsnedbryder, bat nor da gai, bene-benetan maitatzeko legeak, justizia eta, beharrezkoa bada, sakrifizio bizitza, noiz betebeharra ezaugarriek. Norbait bada - ondoren, publikoki aitortu dute horiek bera dogma - portaera balitz bezala, ez dute uste horiek, behar hori zigortua heriotza. Zuen konpromisoa hartu du guztien handiena delituak: ditu gezurra legea'.
Lehen aukera horiek, benetan, izan ere, erabilera zabala gisa erabiltzen Grezia klasikoa izenaren pean ostracisme da, eta, funtsean, arrazoi hori mundu banatzen da desberdin asko erkidegoek, bakoitzak bere arau propioak herritarren eskubideak.
Bigarren aukera erabiltzen da, neurri batean, arabera, jauntxoak eta diktadore batek, funtsean, ez aitortu ez edozein komunitate eskubidea existitzen (besteak beste, komunismoaren, integrismo islamiarra), eta forma estatutu heriotza-zigorra gaizkile, eta bere egintza izango da, kontuan izan behar da haratago edozein barkamena.
Dezakezu ere parte aurtengo forårskonkurrence
Horrela izan zen zigortu Zuen heriotza, bere guztira ukatzea egoera (gizartearen) eskubidea zehazteko zer da eskuin eta zer ez da. Eskubide zibil oinarritzen dira, giza eskubideak, baina ez datoz bat haiekin. Bertutea betebeharrak, gizarte, komunitate gisa, bakoitza herritarren eta herritar oro har, komunitate daiteke zenbait kasutan, beharrezkoa izango debekatzeko zenbait bizimoduak eta horren ordez, erreferentzia pertsona bizi nahi duten ezberdinean, bilatu hau egin bigarren gain, hobeto egokitzen gizartean. Denean zenbait gutxiengo talde saiatzen inposatu gizarte bat antolatzeko, berez, ondoren, besterik gabe, euren bizimodua, gizartea ditu - bada, hau jotzen da bateraezina oinarria gizarte - eskubidea eta betebeharra ezkutu bera, hala nola funtsak bezala beharrezkoak dira xede horretarako. Adibidez, pedophilia debekatuta komunitate askotan, hau delako jotzen da kalte seme-alabak bere arima on. Arren, pedophilia izan daiteke heredatu eta, beraz, 'giza eskubide', jotzen da gizarte gehienetan, ez hiritarrek. Aldaera hau, - antolatuta arteko ezkontzak adineko gizon eta nubile emakume - jotzen da zenbait komunitate acceptebelt, beste batzuetan ez. Era berean, artean bigarren ezkontza plurala. Esklabotza eta gizakien trafikoaren zen førmiddelalderlige eta, gainera, batzuk geroago gizarteak onartu, baina ia ez da gaur egun.
Diskriminazioaren oinarri sexua, erlijioa edo arraza eta onartu behar da ere, gizarte batzuk, beste batzuk ez.
Horrela, zenbait erlijio-sekta adin bidez eratu dute beren gizartean bizi ahal izateko jarraiki, beren trosmåde.
Guztiak, hala nola, kasu, ez da kasualitatea arteko pertzepzioa eskubide zibil eta menneskerrettigheder.
Beste adibide bat: noiz hego Afrikan azpian zuri kontrolatzen azken urteotan ezarritako 'lurraldean' hainbat herri tribal (zulu, eta gehiago), hau izan zen zigilatu adierazpen gisa 'arrazakeria' eta horrela giza eskubideen urraketa, aldi berean, berriz, izan zen urrats bat bermatzeko, besterik gabe, herritarren parte-homogeneoa tribal gizarteetan. Funtsezko arazoa hemen da hori deitu 'giza eskubideak' ahulduz taldeen da, askotan oso oinarria gizartearen gertatuko dira jaio edo bizi. 'Giza eskubide', beraz, bihurtzen da, bat-zigilua erabili ahal izango da - eta erabiltzen da - gainean deitu eskubidea bera gehien iraultzaile ekintza edo inposatu nahi bazen gizartearen beren bizimoduak. Talde horiek defy gizarte-kontratu bezala, Rousseau deskribatu da. Eskubide zibil lotuta daude ihændehavelsen herritarrak. Biztanle gabe, herritarrak ere izango dute mugatu bat borggerrettigheder eta betebeharrak. Arau orokor gisa, bozkatzeko eskubidea, stand hautagai gisa, kide alderdi politiko eta militarrak, hau da, gordeak biztanle dituzten herritarrak. Baldintza jakin batzuetan, etorkinak ahal izango zaie herritarrei. Da, bere gain hartzen du, arau gisa, neurri batean, lo jakin baten iraupena herrialdean, eta, neurri batean, aplikazio horien, neurri batean, beståelsen bat borgerskabsprøve, eta horrek bermatzen du eskatzaileak espero daiteke leial izan berria aberria. Hala ere, ez dira herrialde non ez da posible etorkinen lortzeko herritarrak inola ere. Gainera, ezkontza oinarria izan esleipena herritarrak, bada, ezkontidea dagoeneko herritarrak.
